楚辭 | 編者 | 西漢劉向將屈原及其弟子宋玉及景差（ㄘㄨㄛ）、唐勒的作品，以及漢人模仿屈原的作品合編成書。 |
別名 | 楚辭中以屈原的離騷（辭賦之祖）最著名，後人遂以「騷」來代稱楚辭，並稱此類文體為「騷體」。 | |
性質 | 戰國時代南方楚國（長江流域）的詩歌。 | |
句式 | 多長句駢語，句型參差；以六、七言為主，句中常有助詞「兮」字。 | |
風格 | 以描寫個人情志與幻想為多，文字鋪張美化；全書以屈原作品為主，其他各篇亦承襲屈賦形式。 | |
文學地位 | 一、南方文學、貴族文學代表。 二、辭賦之祖，開後世漢賦的先河。 | |
注疏 | 一、東漢王逸《楚辭章句》為現存最早的楚辭注本。 二、宋朱熹《楚辭集注》 |
壹、基本特徵
以《九歌》為代表的楚地民歌，從各方面表現楚辭的民族形式。《翼騷序》雲：「屈宋諸騷，皆書楚語（若些、只、羌、蹇、紛），作楚聲（悲壯頓挫）、記楚地（沅、湘、江、澧、修門、夏首）、名楚物（蘭、蕙、若、芷、蘅）。」
其一，楚國方言口語風格，如「兮」字在《九歌》中演變成各種用法。
「兮」解釋為「之」：采方洲兮杜若、觀流水兮潺湲
「兮」解釋為「而」：帶長劍兮挾長弓
「兮」解釋為「然」：芳菲菲兮滿堂
其二，楚國風俗表現「楚地信巫鬼而重淫祀」
楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃鬱的抒情風格，南方祭歌神奇迷離的浪漫精神，無不帶有鮮明的楚文化色彩。
其三，楚國音樂富於幻想，變化曲折。從《楚辭》以前的南方歌謠可看出楚聲的特徵。
心幾煩而不絕兮， 得知王子。 山有木兮木有枝， 心悅君兮君不知。《越人歌》
延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮掛丘墓。《徐人歌》
滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。《孺子歌》
貳、影響及價值
（一）創造新的詩歌樣式《楚辭》的詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由且富於變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發複雜、激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜言為主，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。
（二）突出地表現浪漫的精神氣質
這種浪漫精神主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的突顯，想像的奇幻等。楚辭中另一浪漫特徵表現在它通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。《離騷》 中那一次次壯觀的天界之遊，望舒先驅，飛廉奔屬，想像極為大膽奇特，使得屈原的自我形象顯得高大明潔，激動人心。中國古代神話由於種種原因，傳世較少，而《楚辭》，尤其是《天問》是我國神話材料保存得較為集中的。《離騷》、《九歌》、《招魂》中都有不少神話或神話形象，使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特徵，對李白、李賀等後世詩人有巨大的影響。
（三）象徵手法對後世的文學創作有重大影響
《楚辭》中典型的象徵性意象可以概括為「香草美人」，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力。如王逸《楚辭章句》所說
善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓（ㄈㄨˊ）妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。
它成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。
但《楚辭》中的香草美人意象又與一個渾厚的巫祭傳統有關，它包含了一些原始宗教的情感體驗，如《九歌》中所體現的人神交接的艱難，以及苦苦追求的悲劇精神。香草美人意象結合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，並形成了源遠流長的香草美人的文學傳統。如張衡《四愁詩》效屈原以美人喻君子，曹植《洛神賦》「感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦」。李賀詩多寄情於香草美人，如淒婉哀絕的《蘇小小墓》等。
（四）提供後世歷史及風俗的考證
屈原常常徵引歷史以抒發情懷，從中尋找經驗教訓，「上述唐、虞、三後之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反於正道而還己也。」其中有些地方可以和史書互相參證補充，《離騷》所述夏代歷史相當完整，可與《左傳》互相參看，而補《史記‧夏本紀》不言羿、浞（ㄓㄨㄛˊ）之事的疏漏。此外，從《離騷》中關於羲和（日禦）、望舒（月禦）、飛廉（風神）、豐隆（雲神）、宓妃（洛神）的記述，也可窺見上古神話傳說的一斑；而「攝提貞於孟陬（ㄗㄡ，陰曆正月）兮，唯庚寅吾以降」，則是考證古代天文曆法的資料。
